Menanamkan budaya dalam pendekatan konstruktivis untuk konseling karir

Representasi budaya

Mobilitas orang di antara dan di dalam negara mengubah tatanan masyarakat melalui pengenalan beragam norma dan adat budaya. Menanggapi perubahan demografi ini, konselor karir perlu memperluas perspektif mereka dari " monokultural " atau basis pengetahuan tunggal, ke "multikulturalisme" di mana perspektif pluralistik diakui dan dimasukkan ke dalam praktik (Hartung , 2002; Leong dan Hartung , 2000) . Ini konsisten dengan prinsip fundamental konstruktivisme sosial yang menentang realitas tunggal, menunjukkan bahwa ada beberapa "kebenaran" yang dibentuk melalui hubungan dan diinternalisasi melalui pengalaman dalam berbagai konteks budaya (Stead, 2004). Daripada berpegang pada satu pandangan dunia, konselor harus terampil dalam memahami dan menegosiasikan banyak realitas - realitas mereka sendiri serta persamaan dan perbedaan makna yang dipegang oleh klien mereka. Oleh karena itu, konseling karir mungkin lebih baik dicirikan sebagai proses budaya pembuatan makna (Stead, 2004), di mana konselor dan klien mereka bekerja sama membangun pemahaman tentang pengaruh karir masa lalu dan sekarang, dan kemungkinan masa depan.

Prinsip teoritis yang memandu praktik konseling karir

Sebagai bagian dari sosialisasi profesional mereka , konselor karier dilatih dalam paradigma tertentu yang mendukung "kebenaran" spesifik tentang pengembangan karier. Ada perdebatan tentang seberapa baik teori pengembangan karir menggabungkan pengaruh kontekstual seperti keragaman budaya, kekuatan sosial dan kelembagaan yang berdampak pada jalur karir dan interaksi antara individu dan sistem yang lebih besar (Arthur dan McMahon, 2005). SEBUAH pergeseran penekanan diperlukan dari hanya berfokus pada variabel pribadi, seperti minat dan kemampuan, untuk memasukkan lebih banyak penekanan pada variabel lingkungan dan kontekstual seperti jenis kelamin, etnis, status sosial ekonomi dan nilai-nilai budaya (misalnya, Brown, 1996; Constantine dan Erickson, 1998; Cook et al ., 2004; Fouad dan Bingham, 1995; Hartung , 2002; Patton dan McMahon, 1999). Model Personenvironmental dari pencocokan pekerjaan (misalnya, Holland, 1997; Swanson, 1996) perlu memberikan perhatian lebih pada kekuatan kontekstual yang berdampak pada pengembangan karir (Constantine dan Erikson, 1998; Hartung , 2002), dan memberikan arahan bagi penasihat karir untuk melakukan intervensi melalui lingkungan berubah (misalnya, Hotchkiss dan Borow , 1996).

Dalam ujian teori pengembangan karir tradisional, prinsip teoritis seperti individualisme, sentralitas kerja, anggapan

kemakmuran , kebebasan memilih dan kesempatan yang sama telah didekonstruksi untuk masalah representasi dan validitas budaya (Constantine dan Erickson, 1998; Gysbers et al ., 2003). Kekhawatiran utama telah dikemukakan tentang masalah penerapan kerangka kerja pengembangan teori dan karier Barat, kelas menengah dan teknik konseling yang tidak memperhitungkan nilai-nilai yang bertentangan dan konteks budaya kehidupan masyarakat (misalnya, Fitzgerald dan Betz, 1994; Leong dan Hartung , 2000; Leung, 1995). Masih bisa diperdebatkan apakah teori-teori ini dapat diadaptasi untuk populasi yang beragam tanpa pertimbangan lebih lanjut dan penjelasan dari pengaruh budaya pada pengembangan karir orang.

Kekhawatiran lain adalah bahwa banyak teori dan model yang digunakan oleh konselor karier dikembangkan dalam konteks sosial di mana gagasan pengembangan karier linier dan dunia dikarakteristikkan sebagai stabil dan aman (Hudson, 1999; Savickas , 2003). Banyak klien yang mengalami pekerjaan sebagai kacau, tidak dapat diprediksi dan / atau tidak stabil membutuhkan konseling karir untuk menemukan makna dalam peran pekerjaan mereka dan dalam kehidupan mereka. Seperti dicatat oleh Mark Watson dalam Bab Empat buku ini, "kita perlu mendekonstruksi teori karir dan pendekatan konseling yang ada untuk merekonstruksi mereka dalam realitas klien yang kami layani" (hlm. 49). Dengan kata lain, alih-alih memasukkan orang ke dalam teori pengembangan karir yang ada, kita perlu mempertimbangkan seberapa baik teori kita menjelaskan dan mendukung dunia klien kita ( Savickas , 1993, 1994).

Siapa klien kami?

Sebagai konselor karier, kita perlu memeriksa pandangan kita tentang budaya dan pandangan kita tentang klien yang didefinisikan sebagai "beragam secara budaya". Kita perlu memperluas diskusi kita tentang budaya dari fokus pada etnis dan ras ke berbagai dimensi yang lebih penuh seperti jenis kelamin, orientasi seksual, kemampuan dan usia, bersama dengan persimpangan mereka dalam konstruksi identitas klien (Arthur dan Collins, 2005). Perspektif khusus "emik" atau kelompok menyerukan perhatian pada pengaruh kekuatan sosial dan politik pada pengembangan karier orang-orang, karena keanggotaan kelompok. Namun, menurut prinsip-prinsip konstruktivis, bukan keanggotaan kelompok semata yang menanamkan pemahaman, melainkan makna dan interpretasi budaya yang diturunkan oleh individu yang ditekankan . Ini konsisten dengan pendukung posisi "etik" atau universalistik yang berpendapat bahwa setiap klien harus dianggap memiliki latar belakang budaya yang unik dan bahwa semua bentuk konseling bersifat multikultural (Pedersen, 1991; 2001). Mengambil perspektif universalistik menyiratkan melampaui keanggotaan kelompok untuk mengeksplorasi budaya sebagaimana diinternalisasi oleh individu untuk memahami hubungan antara pandangan dunia dan kebutuhan pengembangan karir unik orang (Ho, 1995; Williams, 2003). Daya tarik dari perspektif universalistik untuk pendekatan konstruktivis terhadap konseling karir adalah bahwa pengalaman individu tidak terikat pada satu identitas budaya yang terikat oleh keanggotaan kelompok. Alih-alih, ini membuka kemungkinan untuk mengeksplorasi berbagai identitas budaya yang fleksibel dan dapat beradaptasi lintas hubungan dan responsif terhadap berbagai pengaruh kontekstual (Stead, 2004).

Pengaruh budaya pada konselor dan hubungan konseling

Menanamkan budaya dalam konseling karir juga memerlukan memperhatikan pengaruh budaya pada pembuatan makna dan interpretasi dari konselor (Arthur dan Collins, 2005). Domain kompetensi dasar dalam konseling karir multikultural adalah kesadaran akan dampak sosialisasi pribadi dan profesional (Hargrove et al ., 2003) dalam membentuk nilai-nilai konselor dangagasan yang diinternalisasi tentang konsep-konsep karir, "on-track" dan "off-track" pengembangan karir dan bagaimana mereka mendefinisikan masalah karir, intervensi dan tindakan dalam membantu klien untuk mengakses sumber daya karir. Ada beberapa kerangka kerja inovatif yang menarik perhatian pada penasihat karir sebagai makhluk budaya, menekankanbagaimana pengaruh budaya dari kedua penasihat dan klien relevan untuk hubungan konseling karir. Kerangka kerja ini bersifat instruktif untuk membantu konselor bergerak melampaui konstruksi budaya "diri" dan "lainnya" untuk berfokus pada interaksi antara klien dan konselor.

Kerangka Teori Sistem (STF) (Patton dan McMahon, 1999) menekankan pada sistem konselor karier dan bagaimana budaya pribadi dibawa ke dalam nilai dan peran profesional.Konselor karir perlu reflektif tentang budaya pribadi mereka dan bagaimana keyakinan dan nilai-nilai yang disosialisasikan memengaruhi perilaku profesional dan interaksi mereka dengan klien (Arthur dan McMahon, 2005). Patton dan McMahon (1999) menyarankan suatu proses refleksi untuk membantu konselor karier merefleksikan pengalaman mereka sendiri dalam pengembangan karier dan nilai-nilai pribadi serta sikap mereka terhadap orang lain. Lebih lanjut, STF menyediakan sarana untuk menganalisis hubungan konseling karir, atau sistem terapi, di mana interaksi pengaruh budaya antara konselor dan klien dipertimbangkan. Pada dasarnya, konselor dan klien menciptakan budaya baru dengan datang bersama untuk bertukar perspektif dan menciptakan makna baru tentang masalah karir. STF memberikan konselor karir dengan kerangka kerja untuk menganalisis hubungan konseling karir dan menggabungkan pengaruh budaya di antaranya konselor dan klien menjadi konseling karier.

Model-model konseling karir yang dikembangkan oleh Fouad dan Bingham (1995), Leong dan Hartung (1997) dan Leung (1995) juga patut diperhatikan karena perhatian diberikan pada pengaruh budaya pada konselor, klien karier dan proses yang sesuai dengan budaya dan tujuan hasil dalam konseling karir. Kerangka kerja Arthur-Collins '(2005) tentang konseling yang diinfus budaya menekankan pada pengetahuan praktisi tentang diri, pemahaman tentang klien dari latar belakang budaya yang beragam dan pengaruh budaya pada aliansi terapeutik.Saran mereka untuk menanamkan budaya dalam tujuan proses konseling multikultural relevan untuk konseling karir. Launikari dan Puukari (2005)

kumpulan artikel tentang panduan multikultural dan konseling dalam konteks Eropa menawarkan banyak contoh pengaruh budaya pada aliansi kerja yang dapat digunakan untuk menghindari kesalahpahaman budaya dan untuk memperkuat hubungan kerja yang efektif. Model-model ini adalah sumber daya penting bagi konselor karier untuk mendapatkan informasi tentang pengaruh budaya pada pembangunan hubungan konseling dan bagaimana proses interaksi antara konselor dan klien mempengaruhi pembuatan makna (Stead, 2004).

Dari tindakan individu hingga keadilan sosial

Konseling karir menggunakan pendekatan konstruktivis membutuhkan konselor untuk memeriksa hubungan antara budaya dan keadilan sosial. Stead (2004) mencatat bahwa, "Budaya menyediakan akses ke sumber daya untuk beberapa tetapi juga menciptakan batas dan membatasi sumber daya untuk orang-orang di dalam dan di luar budaya" (hal. 394). Budaya dapat berperan sebagai kekuatan penghambat untuk mengecualikan beberapa anggota masyarakat dalam pilihan pekerjaan yang lebih lengkap, sambil memberikan hak istimewa kepada orang lain, misalnya, anggota kelompok ekuitas seperti perempuan, penyandang cacat, minoritas yang terlihat, dan orang Aborigin (Arthur et al . , 2003; Fitzgerald dan Betz, 1994; Patton, 1997).Pendekatan konstruktivis untuk konseling karir memungkinkan untuk fokus pada pengalaman karir kelompok yang tidak dominan dalam masyarakat kita sambil menghargai heterogenitas pengalaman dalam kelompok untuk menghindari generalisasi dan stereotip.

Konselor karir menggunakan pendekatan konstruktivis dapat membantu klien untuk lebih memahami pengaruh budaya pada pengalaman karir mereka, yang sayangnya mungkin mengandung diskriminasi dan bentuk-bentuk praktik penindasan lainnya, termasuk penindasan historis seperti rasisme, seksisme, dan heteroseksisme. Konselor karir mendorong klien untuk menyuarakan pengalaman penindasan mereka dan untuk memeriksa bagaimana wacana dominan telah membingkai pengalaman karir mereka ( Blustein et al ., 2004). Blustein et al .menyarankan bahwa memunculkan wacana non-dominan adalah intervensi yang kuat untuk membantu klien mendapatkan pemahaman dan opsi baru. Melalui hubungan yang terbentuk antara konselor dan klien, berbagai perspektif dipertimbangkan dan narasi dikoordinasikan dalam proses pemberdayaan.

Konstruksionis sosial akan mempertimbangkan pemeriksaan kesenjangan kekuasaan sebagai agenda penting untuk diperkenalkan ke dalam konseling untuk membantu klien lebih memahami pengaruh eksternal pada pengembangan karier mereka. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana konselor membingkai keprihatinan klien dan tanggung jawab mereka untuk memperkenalkan tema keadilan sosial ke dalam narasi yang mendefinisikan masalah klien. Bisa jadi tersirat bahwa konselor karier harus membiarkan makna dan interpretasi pengaruh budaya pada pengembangan karir muncul dari klien daripada memperkenalkan interpretasi sistemik. Namun, konselor karier memiliki tanggung jawab untuk mengatasi penindasan, hak istimewa dan distribusi sumber daya sosial yang merupakan kekuatan kuat untuk pengalaman karir yang diinternalisasi oleh klien (Arthur, 2005). Konselor karier berada dalam posisi untuk membantu klien mendapatkan pemahaman tentang sistem yang memengaruhi pengembangan karier, termasuk ketidakadilan dan penindasan masyarakat. Ini bukan untuk menghilangkan fokus dari membimbing klien untuk menceritakan kisah karir mereka sebagai aktor utama untuk mendapatkan wawasan tentang perilaku individu , hubungan dan perasaan tentang perkembangan karir mereka. Sebaliknya, banyak pengaruh dipertimbangkan dalam membingkai masalah klien untuk menghindari penekanan berlebihan pada penyebab intrapersonal dan secara tidak sengaja menyalahkan klien untuk situasi mereka. Poin utamanya adalah bahwa terlalu fokus pada faktor individu untuk menjelaskan perilaku mendekontekstualisasikan orang tersebut dari konteks lingkungan yang berpengaruh (Cook et al ., 2004; Herr and Niles, 1998). Memasukkan perspektif keadilan sosial ke dalam posisi konseling karir masalah klien sebagai sesuatu yang dialami oleh klien sebagai lawan untuk menemukan sumber masalah klien secara internal (Arthur, 2005).

Memasukkan peningkatan kesadaran sebagai bagian dari proses pembuatan makna adalah intervensi yang valid. Namun, tindakan perlu diarahkan pada pengaruh kontekstual pada pengembangan karier orang; jika tidak, konselor karier menanggung risiko membantu klien menemukan makna baru tetapi klien harus terus berurusan dengan beradaptasi dengan kondisi sosial dan pekerjaan yang menindas. Konselor yang menggunakan pendekatan konstruktivis perlu mempertimbangkan tanggung jawab mereka untuk mengatasi kondisi sosial yang bermanifestasi dalam masalah yang dialami oleh klien. Arthur dan McMahon (2005) menyarankan cara bagi konselor karier untuk memperluas daftar intervensi mereka, dengan memasukkan aksi sosial dan peran advokasi. Sebagai contoh, konseling karir dapat berupa pembinaan klien untuk mengatasi ketidakadilan sistemik yang secara langsung berdampak pada mereka sebagai individu atau membantu kelompok klien untuk mengambil tindakan kolektif untuk meningkatkan tunjangan karyawan atau kondisi kerja. Konselor karir dapat meningkatkan status profesional mereka untuk melobi atas nama klien untuk meningkatkan pendanaan program , atau untuk mengubah kebijakan atau praktik kelembagaan untuk meningkatkan ketersediaan layanan pengembangan karir untuk klien. Konselor karier juga dapat memperluas profil komunitas mereka untuk lebih memahami kebutuhan pengembangan karier dan bekerja bersama anggota masyarakat untuk merancang program dan layanan yang relevan . Contoh-contoh ini menggambarkan bagaimana pengaruh budaya pada pengembangan karier orang perlu diambil dengan cara yang secara aktif mengatasi ketidakadilan sosial.

Penggunaan narasi dalam konseling karir lintas budaya

Kobus Maree dan Maisha Molepo

Terlepas dari upaya berkesinambungan dari para pembuat hukum dan mereka yang menerapkan kebijakan, lanskap pekerjaan di seluruh dunia masih ditandai oleh sejumlah ketidakseimbangan kotor. Pengangguran marak; di Afrika Selatan, misalnya, beberapa orang menempatkan angka pengangguran pada 46 persen yang mengkhawatirkan (Jansen, 2004, komunikasi pribadi). Selain itu, di banyak negara konseling karir, sering kali merupakan metafora untuk perubahan (Davidson, 1989;Krumboltz , 1993), menyajikan strategi pengganti yang tidak mengancam untuk menerima terapi pribadi, karena ia menawarkan “kerangka yang lebih sah di mana orang dewasa dapat meninjau pilihan masa lalu. , secara reflektif menyesali atau merayakan konsekuensi mereka, dan menggunakan pembelajaran itu untuk lebih memahami diri dalam kaitannya dengan pekerjaan dan pekerjaan keluarga, dan yang bekerja dalam kaitannya dengan kehidupan ”( Krumboltz , 1993, p. 153). Namun pada tahun 2005, konseling karir dapat diakses terutama oleh orang-orang yang mampu membayar layanan yang seringkali mahal ini. Dalam bab ini kami bertujuan untuk:

·         berkontribusi pada pengembangan dasar teori untuk praktik kami, serta strategi yang didasarkan pada penelitian dan dapat diterima oleh departemen pendidikan, lembaga tersier, konselor karier, klien dan orang tua;

·         lebih lanjut penyelidikan pada pertanyaan tentang apakah konteks lokal, khususnya konteks Afrika, mencerminkan konteks konseling karir postmodern (dalam bab ini, istilah "pendekatan naratif" digunakan secara bergantian dengan istilah "alternatif", "kualitatif" dan "postmodern" ”); dan

·         renungkan pertanyaan-pertanyaan berikut:

-      "Dapatkah pendekatan postmodern untuk konseling karier diterapkan dalam konteks yang beragam?" (Watson dan McMahon, 2004, hlm. 170).

-      Bisakah kita “memajukan basis teori kita dalam konseling karir menjadi konseling yang lebih holistik, kontekstual dan multikultural?” ( Savickas , 2003, p. 89).

Klarifikasi konsep

Dari perspektif postmodern , individu diperlakukan sebagai orang yang membuat makna, alih-alih dijadikan objek dan digambarkan sebagai titik pada apa yang disebut kurva normal. Pendekatan narasi menyiratkan bahwa masalah dan kesulitan yang tertanam dalam teks, kata-kata dan cerita, mewakili pengalaman hidup yang hanya ada dalam bahasa dalam cerita ( Becvar dan Becvar , 1996; Joffe , 1999). Menggunakan narasi adalah cara alami di mana struktur yang melekat dari pengalaman pribadi diekspresikan (Barresi dan Juckes , 1997). Dalam penilaian dan konseling konstruktivis (Patton dan McMahon, 1999), perhatian khusus diberikan untuk melacak hubungan antara pengalaman klien dan berbagai elemen dari sistem pengaruh masing-masing, dan ini termasuk masa lalu, sekarang dan masa depan: “Tugas karir konseling adalah membangun narasi yang dapat dilakukan seseorang ”(Cochran, 1997, hlm. 151). Konstruksionisme sosial didasarkan pada pengetahuan sebagai konstruksi sosial, bahasa sebagai fenomena sosial dan individu sebagai orang yang rasional. Pendekatan ini berkaitan dengan pendekatan kualitatif untuk konseling, "Pada saat psikologi profesional secara keseluruhan diminta untuk berhubungan lebih efektif dengan orang-orang dari kelompok budaya dan etnis yang berbeda, tingkat sosial ekonomi, identitas seksual, dan orang-orang penyandang cacat" ( Goldman, 1990, hlm. 206).

University of Maryland definisi keanekaragaman (yang digunakan secara bergantian dengan kata "(lintas) budaya" akan diterima untuk bab ini. Keanekaragaman menyiratkan kualitas manusia, berbeda dari miliknya sendiri, yang memanifestasikan diri di luar kelompok yang menjadi miliknya, dan yang hadir pada kedua individu dan kelompok. Perbedaan dapat ditarik antara dimensi primer keanekaragaman yang tidak dapat diubah, seperti usia, etnis, karakteristik fisik, ras dan orientasi seksual, sedangkan dimensi sekunder keanekaragaman mencakup hal-hal yang dapat diubah, seperti latar belakang pendidikan seseorang, lokasi geografis, pendapatan, status perkawinan, kepercayaan agama dan pengalaman kerja (Diversity, 1995).

Teori, praktik, dan penilaian karir telah dituduh gagal memenuhi kebutuhan populasi non-kulit putih, non-barat, dan non-standar (McMahon dan Patton, 2002). Stead (2004, hal. 5) memilih pendekatan konstruksionisme sosial untuk mendefinisikan budaya daripada pendekatan positif (pasca) dan mencatat bahwa “konstruksionisme sosial memandang orang yang berbagi makna dalam hubungan mereka sebagai bagian dari budaya (mereka bisa juga di budaya lain), jadi ras, etnis dan bahasa tidak selalu merupakan satu-satunya cara kita memahami budaya ”. Dalam pengaturan yang beragam, pengukuran kuantitatif, pengamatan perilaku dan analisis kualitatif hasil tes harus digabungkan untuk memungkinkan psikolog memasuki dunia fenomenologis klien.